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Reseña del libro “Huye, hombre, huye” en el blog negritasycursivas.wordpress.com

«No hay mayor dolor que no tener libertad.»
Marcos Ana (1920-2016)

 

La ingente cantidad de literatura no ficcional referida a la vida carcelaria, ya sea en forma de memorias, testimonios o biografías, casi puede considerarse ya un subgénero que, quizá no tenga un gran atractivo comercial, pero ha experimentado una presencia constante y sostenida y ha encontrado en algunas editoriales marcadamente de izquierdas, como es el caso de Virus Editorial o Txalaparta, a corajudos y tenaces valedores.

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De hecho, uno de los libros de mayor divulgación publicados por Virus es un libro de muy complejo y azaroso proceso de edición, Huye, hombre, huye. Diario de un preso FIES (1997), del activista anarquista y escritor gallego Xosé Tarrío (1968-2005), apodado Che, que se publicó originalmente acompañado de un prólogo del profesor de Derecho Penal en la Universitat de Barcelona (y director del Observatorio del Derecho Penal y de los Derechos Humanos) Iñaki Rivera, del que se hicieron numerosas ediciones, incluso en traducción al inglés, y que está disponible en abierto en la red. En realidad, pues, quizá no se trate de un best séler, pero sí de un long séler muy ilustrativo de la experiencia en las cárceles españolas en los años ochenta y noventa, y en particular entre los presos FIES (Fichero Interno de Especial Seguimiento).

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Quinto hijo de una muy modesta familia marcada por un padre dado a la bebida y a la violencia machista del barrio coruñés de Kananga, Xosé Tarrío conoció la reclusión desde muy joven, a los once años ya era internado en un colegio del Opus y posteriormente en correccionales, pero fue al ser condenado en 1987 a una primera pena de dos años, cuatro meses y un día cuando inició un periplo que lo llevó a conocer de primera mano los aspectos  más duros de las cárceles españolas, la impune violencia ejercida por sus custodios y la solidaridad, en un ambiente de violencia muy dura, entre los presos, así como los aislamientos durante años en celdas individuales durante hasta veinticuatro horas.

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Interesado inicialmente en el independentismo gallego marxista leninista a través de sus lecturas, Tarrío no tardó sin embargo en acercarse al anarquismo, y colaboró muy activamente con el coruñés Colectivo Libertario Oveja Negra cuando salió de prisión, al reducírsele la condena a una sola de veinte años y ser liberado por haber cumplido ya tres cuartas partes de la misma.

Con este escenario, resulta asombroso que, gracias a la mediación y ayuda de algunos abogados particularmente sensibles, poco a poco pudieran ir saliendo al exterior de la prisión los textos que acabarían conformando su estremecedor libro de memorias, mecanografiados, como se indica en la página de agradecimientos de las mismas, por Javier Ávila Navas (uno de los promotores de la Asociación de Presos en Régimen Especial y autor de Un resquicio para levantarse. Historia de la APRE) y Carlos Esteve García (conocido por su fuga de la prisión de Huesca en el coche de su director y colaborador también de Juan José Garfia en Adiós, prisión, publicado en 1995 en Txalaparta). Una primera versión del texto fue corregida, según se cuenta en la mencionada página de agradecimientos, por el también preso y licenciado en Historia del Arte Juan José Garfia, que llegó a pasar año y medio solo las veinticuatro horas en una celda de seis metros cuadrados en el penal de El Dueso.

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Finalmente, el editor de Virus Editorial Patric de San Pedro, fundador también con Marina Steen de la pequeña editorial destinada al público infantil Takatuka, fue quien se ocupó del proceso de edición del texto que acabaría convirtiéndose en Huye, hombre, huye, que apareció en 1997. Cuenta Patric de Pedro que su proceso de edición fue de los que vivió «con mucha intensidad, un libro que recibíamos por entregas, con muchas trabas por parte de las instituciones penitenciarias, y con el que abrimos una línea de denuncia de la prisión que luego tendría continuidad con la revista Panóptico y con otras publicaciones».

Posteriormente Huye, hombre, huye se distribuiría también en México gracias a las Ediciones sin Nombre, se haría una edición en las bonaerenses Individualidades Anarquistas (en otoño de 2008 y con prólogo del célebre anarquista español Gabriel Pombo da Silva) y en los LBC Books, de Berkeley, en 2014, entre otras, y acaso sea uno de los textos en español más conocidos en su género de los publicados en las últimas décadas el siglo XX. Ya en 2015 apareció un segundo libro con la firma de Tarrío, Que la lucha no muera. Ante la adversidad, rebeldía y amistad, con una introducción escrita por su madre, Pastora González Vieites, y publicada por Editorial Imperdible, que también recuperó Huye, hombre, huye en 2017. Y de la vitalidad del género y de la vigencia de su interés por parte de los lectores es buena muestra también, por ejemplo, la reedición corregida y ampliada, aún en 2017, de las Memorias del calabozo, de Mauricio Rosencof y Eleuterio Fernández Huidobro, con prólogo de Eduardo Galeano, en Txalaparta.

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Fuentes:

Anónimo, «Quién fue Xosé Tarrío», Plaza Xosé Tarrío, s/f.

Txema Bofill i Okupem les Dones, «Virus Editorial. Vint anys de publicacions anticapitalistes i llibertàries», Catalunya (Òrgan d´Expresió de les CGT de Catalunya i de Balears), núm 126 (marzo de 2011), pp. 16-17.

Elena del Estal Martínez, «Xosé Tarrió: “Odié, odié, odié. Odié porque había aprendido a odiar”», La Huella Digital, 6 mayo 2011.

 


Reseña del libro “Huye, hombre, huye” en el periódico “Todo por Hacer” nº 82, noviembre 2017.

Huye, hombre, huye. Todo por hacer


Reseña del libro “Huye, hombre, huye” en brasileiro en el blog de la Agência de Notícias Anarquistas (A.N.A.)

Nova Edição: “Foge, homem, foge. Diário de um preso F.I.E.S.”, de Xosé Tarrío

Este livro é uma denúncia impiedosa, uma crônica estremecedora de uma luta onde a própria sobrevivência, aliada à revolta diária, só pode ser compreendida quando se submerge nas linhas deste diário, do qual as pessoas presas que o leram se identificam plenamente com o que nos narra Xosé.

Observamos cuidadosamente além do olhar, a expressão dos olhos das pessoas que estiveram presas e o conheceram. Como brilham seus olhos ao ver este livro. Leram e mantiveram contato com ele dentro da prisão, e isso nunca esquecem. Nunca esquecerão como um dos seus irmãos traduziu com toda a frieza o ódio que a instituição prisional inflige aos condenados, e que por isso acabaram com a sua vida de uma maneira covarde, repugnante e miserável.

Esse olhar, num primeiro momento terno e inocente como de uma criança ao lembrá-lo com carinho, torna-se depreciativa e raivosa ao saber que já não está conosco. Como agarram o livro como se fosse uma relíquia que os leva ao passado e dizem-te: “Eu o conheci, estivemos juntos em Daroca…”, essas vibrações que se emitem nesses míseros segundos, confirmam sem nenhuma dúvida o que este livro significou e significa para muitas pessoas. Tanto dentro como fora dos muros das prisões.

Aqui pode-se ler com riqueza de detalhes e sinais, a hipocrisia da reabilitação prisional, a tortura às pessoas presas que não se deixam dobrar, a cumplicidade da quase totalidade dos políticos, advogados, juízes, psicólogos e médicos de uma maneira cristalina; e da maioria da sociedade de forma inconsciente, mas ao mesmo tempo igualmente culpados, da prisão de pessoas rebeldes, pobres e dos que incomodam e “enfeiam” as ruas dos povoados e das cidades, para fechá-los nos buracos do Estado.

O que é descrito aqui, não é uma história qualquer de uma época qualquer, é sim uma realidade palpável que continua nos dias de hoje: as prisões continuam vomitando, todos os meses, cadáveres, nessa grande lixeira de seres humanos, que através do medo, mantêm submissas as massas. Obrigada Xosé por este livro que ensinou tantas pessoas, por nos mostrar com claridade o que acontece dentro desses lugares imundos, pela positividade, energia, resistência, força de vontade, justiça, liberdade, luta, rebeldia, sinceridade, amizade, lealdade, solidariedade, amor… que desamarras nestas linhas.

Traduzido em cinco idiomas e ultrapassando várias fronteiras, onde chegou, despertou ânsias esmagadoras de lutar contra a barbárie prisional nas pessoas que não sabiam nada de como funcionava esta instituição funerária, desde as mesmas profundidades do mais degradante isolamento, os módulos F.I.E.S. [Arquivo de Internos de Seguimento Especial]: a prisão dentro da prisão, o inferno dentro do inferno; e para os que já sabiam, é uma injeção de esperança e vitalidade deslumbrante para que a luta não morra, porque viver lutando, é a melhor forma de viver.

Huye, hombre, huye. Diario de un preso F.I.E.S.

Xosé Tarrío

Septiembre 2017

Rústica 19×14 cm. 285 páginas, 10 euros.

ISBN 978-84-617-9808-7


Reseña del libro “Acción Travesti Callejera Revolucionaria” en izquierdadiario.es

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Acción travesti revolucionaria: Stonewall, realidades y ficciones

La reedición de “Acción Travesti Callejera Revolucionara: Supervivencia, revuelta y lucha Trans-antagonista”, seguida de “Fuego queer”, en ediciones de bolsillo de Editorial Imperdible, es más que oportuna en estos tiempos en el que el World Pride capitalino (este año ubicado en Madrid) parece haber domesticado lo que comenzó siendo una lucha sin tregua contra las fuerzas de un orden heteropatricarcal y capitalista de carácter marcadamente racista, una lucha que tomó muchas de sus estrategias de los movimientos negros y antifascistas.

La reedición de “Street Transvestite Action Revolutionaries: Survival, Revolt, and Queer Antagonist Struggle” no es solo una apuesta valiente de una pequeña editorial independiente, sino un testimonio necesario en estos tiempos de fracturas y también nuevos desafíos y esperanzas de cambio en el seno de la todavía maltratada comunidad LGTBQ, sujeta a nuevos recortes que llevaron a luchas continuadas contra la violencia policial, la desatención médica, el oprobio de la entonces llamada “mayoría moral” y el progresivo aburguesamiento de un sector de la comunidad LGTB, denunciado ya entonces con rabia por sus autoras.

Lejos de la nostalgia o el documento aséptico, ese libro cobra hoy la vigencia de un testimonio sangrante y una proclama a seguir adelante, a pesar del desprecio de sectores sociales que se han apartado de la línea de combate, bien sea la comunidad gay capitalina más conservadora, bien sea un sector de izquierda, todavía, en cierta medida, heterosexista y corto de miras o bien sea un movimiento racial que entonces ya se mostraba excluyente en cuestiones de género y diversidad sexual.

Hoy día cuando definimos ciudades como Burgos o Palencia como pre-Stonewall, queremos decir que no ha saltado esa chispa revolucionaria que lleva a considerar el 28 de junio de cualquier año como una fecha de lucha o posibilidad, como una fecha a apuntar en el calendario activista de los movimientos progresistas, y a la vista está. O, en el mejor de los casos y para quién pueda costárselo, unos días para festejarlo en Madrid, lo que está cada vez más lejos de ser acudir a una jornada de lucha sino a unas caras y cortas vacaciones.

Pero la pregunta incómoda que nos lanza este libro que da voz a las malogradas Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera, es que aquello no fue casi nunca una fiesta, sino un acto valiente de plantar cara no solo a la policía y el conservadurismo de la sociedad estadounidense del momento, sino también un grito de la trans latinas y las travestis callejeras contra el acoso y la corrupción de diversos sectores del empresariado aliados con el poder policial y parapolicial, capitalista y carcelario.

Es aquí donde la voz de Jennicet Gutiérrez, interpelando a un feliz presidente Obama, orondo por sus concesiones nupciales a la comunidad LGTB y ajeno a realidades de “la otra América” cobra un sentido de urgencia, de lucha por la vida y la dignidad, en plano real y simbólico, más allá de los dispositivos integracionistas o normalizadores de los que hace gala el Estado o las empresas o espectros comunitarios más oportunistas, tal y como ha denunciado Dean Spade en su lúcido ensayo “Una vida normal”.

Su lucha, que costó la salud o la vida a más de una de ellas (incluyendo a las autoras de este libro diminuto pero excepcional), hoy se ha visto disuelta en la memoria de un reformismo alarmante, una comunidad acrítica, despolitizada que, a su manera, empieza a reproducir los esquemas de exclusión de un sector del colectivo LGTB por raza, corporalidad o clase social o pertenencia grupal. Aquí y en los EEUU de Trump, donde las trans indocumentadas, sin recursos, nadan entre la precariedad, el acoso vecinal y la posibilidad del internamiento en centros especiales que no son sino centros de tortura de permanencia indefinida, después de largos años esperando obtener la nacionalidad allí donde residen.

La brecha por la libertad abierta en Stonewall por estas mujeres trans o gays y lesbianas sin techo puede reflejarse más o menos bien en algunos testimonios, pero falta algo, las voces subjetivas, irónicas y desgarradas que recoge esta pequeña recopilación de entrevistas, diálogos airados, réplicas y contrarréplicas, experiencias y manifiestos recogidos por la Editorial Imperdible.

Un libro pequeño pero brutal y bien documentado en su descripción de la pervivencia de la transfobia y el clasismo en una sociedad opulenta que solo da oportunidades vitales y sociales a una minoría blanca, casada y domesticada, dejando a gentes trans-fronterizas, combativas, críticas, en la cuneta de los derechos humanos, que siempre han sido negociables bajo los esquemas del heteropatriarcado capitalista y reblandecedor de realidades sangrantes e ideas de cambio real o participación activa en todos los ámbitos la vida pública.

En pocas páginas, pero con testimonios lúcidos y estremecedores la Editorial Imperdible nos acerca a esas calles donde se libraron y, aún más silenciosamente, se siguen librando batallas cotidianas contra la precariedad, la exclusión laboral, el miedo a salir del armario o la necesidad de organizarse en una comunidad diversa alejada de imágenes únicas y ejemplarizantes, consumistas o en presupuestos sociales asimilacionistas, dictadas por los de siempre.

Las luchas por la libertad sexual, la emancipación de las mujeres, la emancipación de las y los negros y la mejora de las condiciones laborales de la clase trabajadora no tienen una fecha de salida y ninguna película o ley de parejas o matrimonios les va a poner fecha de llegada. Basta con ver la homofobia renovada en Francia, el racismo en nuestras costas, las trans en los Centros de Internamiento para Extranjeros o el recorte en derechos sanitarios, sindicales, informativos y educativos en toda Europa. No está mal recordar todo esto, pero no hay mucho que celebrar comparando con todo lo que hay que conquistar o reconquistar.

Eduardo Nabal


Reseña del libro “Fuego Queer. Historia de la Brigada George Jackson y del colectivo gay anticarcelario Hombres contra el Sexismo (1975-1978)” en brasileiro en el blog de la Agência de Notícias Anarquistas (A.N.A.)

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Lançamento: “Fogo Queer: Brigada George Jackson e Homens contra o Sexismo”

Em 1971 morria assassinado pelas mãos dos seus carcereiros George Jackson, preso político do Partido Pantera Negra. O seu espírito foi recolhido, anos mais tarde, por um grupo heterogêneo de militantes da cidade de Seattle (Washington). A Brigada George Jackson conectou anarquistas, comunistas, maricas, fufas, heterossexuais, gente negra, branca e de ascendência nativa. A sua origem de classe muito baixa, com as habituais entradas e saídas das cadeias e a cotidiana repressão policial e social, era um dos seus pontos de união. O seu c ompromisso por atacar as instituições do Estado e destruir tudo aquilo que os oprimia de várias e múltiplas formas, foi o que os tornou um dos grupos armados dos Estados Unidos da conturbada década de 70.

A presente edição rompe com anos de desconhecimento sobre a história da Brigada, relegada ante o protagonismo que outros bandos armados como a Weather Underground ou o Exército Simbiótico de Liberação tiveram nessa época. A mistura das suas opressões com abordagens anticapitalistas e, uma vez na prisão, inserindo-as dentro da luta contra a cadeia, transformou-os num dos coletivos mais genuínos e explosivos das últimas décadas da história na luta contra o sistema.

Nos dias de hoje a maioria dos seus integrantes estão vivos e participam em coletivos anticapitalistas e antiprisões, procurando manter viva a memória da Brigada e a luta que tiveram mediante conversas, entrevistas e escritos, alguns dos quais vêm incluídos neste livro. Estamos perante uma ferramenta útil de inter-seccionalização de lutas numa época em que, quarenta anos depois, seguimos suportando um sistema racista, machista, sexista, heterocentrado, classista e autoritário, para cujo combate a inter-secç&atil de;o entre opressões continua sendo de vital importância.

“Vou dizer-te o que éramos: éramos uns vagabundos maricas”. Ed Mead.

Fuego Queer: Historia de la “Brigada George Jackson” y del colectivo gay anticarcelario “Hombres contra el Sexismo” (1975-1978), Ed Mead. Rita “Bo” Brown.

164 págs. Rústica 17×12 cm,

5 euros

ISBN: 978-84-617-7123-3


Reseña del libro “La Hoja áKRAta” en brasileiro en el blog de la Agência de Notícias Anarquistas (A.N.A.)

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Nova edição: “A folha áKRAta. Recompilação de números. Introdução por Contrahistória.

“A folha áKRAta”, era o órgão de expressão e difusão do “Koletivo de Resistência Antiautoritária”, mais tarde “Koletivo Revolucionário Anarquista”. O K.R.A. foi um coletivo anarquista e autônomo de Madrid que se movia pelos bairros de Campamento, Paseo de Extremadura, Lucero, Batán e Aluche, integrado desde o principio de sua formação na Coordenadoria de coletivos “Luta Autônoma”.

Do boletim “A folha áKRAta” saíram 19 números, lançados de outubro de 1996 a janeiro-fevereiro de 2000, começando com uma tiragem de 1.500 exemplares para terminar com uma tiragem de 5.000 em seu último número.

Desde a distância entre os bairros se recebia cada vez que saia à luz com cumplicidade com o que ali se expunha, e com alegria ao ver que outros companheiros seguiam com um trabalho tão importante e necessário.

Não tinham papas na língua, eram anarquistas e autônomas, não deviam nada a ninguém. Escreviam com a linguagem da rua: claro, simples, direto e com contundência. Nestas páginas se recolhem não toda, devido a sua periodicidade e seu número de páginas, mas uma parte importante dos acontecimentos desses quase quatro anos que durou sua caminhada, assim como numerosos artigos de opinião, críticos e combativos.

Recomendamos abertamente sua leitura para conhecer a época em que transcorre sua trajetória, e sobretudo para nos dar conta que o que expõem segue igualmente vigente hoje, mesmo depois de 15 anos.

O coletivo “Contrahistória” nos situa em sua introdução no contexto de uma época onde a rua era o eixo principal da luta contra o Estado e todas suas estruturas dominantes, na qual nos bairros das cidades a contrainformação e a ação direta, a reapropriação de nossas vidas, eram armas básicas da resistência antiautoritária.

Editorial Imperdible, Madrid 2016

308 págs. Rústica 19×14 cm

ISBN 978-84-608-7241-2

 


Reseñas de libros en la revista “Ekintza Zuzena” nº 43.

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Reseña del libro “Acción Travesti Callejera Revolucionaria” en el fanzine “Jauría” nº 2.

Desde las mayores profundidades de yankilandia, la Editorial Imperdible rescata las resistencias y vivencias del grupo STAR -Acción Travesti Revolucionaria Callejera-creado en el 1970, cofundado por les protagonistas del libro: Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera.

Eran travestis, racializades, extremadamente pobres, yutes callejeres, exiliades de sus familias, sin techo en ocasiones, demasiado alejades de la(s) norma(s), pero eso no les impedía vivir alegres y ser solidarias entre elles y su entorno: las calles de Greenwich Village (EEUU), donde sucedieron los famosos disturbios de Stonewall. Era una de las pocas zonas de la ciudad donde las poblaciones trans/travestis podían pasear un poco más tranquilas, a pesar de las leyes que penalizaban a las personas que expresaran unos géneros alejados de la cisgeneridad teórica de los documentos oficiales.

Esta mayor zona de confort no se debió a que la gente del barrio tuviera un máster queer-feminista, sino porque en esas calles había una presencia considerable de putes, travestis, trans, chaperes, racializades, bolleres, marikones, sexualidades no normativas, vagabundes, yonkies, migrantes, vendedores ambulantes… es decir, lúmpenes a más no poder, puros márgenes, para les que les trans eran parte de su cotidianidad —aunque esto no les eximía de ejercer otras violencias sobre elles— y no une demente tan extrañe como en otros ambientes más normales hoy en día donde las leyes, las carreras y los méritos son elementos a tener en cuenta. No jugaban con las cartas de la representación, quizás simplemente jugaban con las potencias de cada singularidad.

En referencia a los propios disturbios, elles explican cómo lo vivieron, con pelos y señales, y desmontan ciertos mitos que intentan vender ahora desde los círculos gays blanques más asimiliadores, tan normales que por querer ser normales hasta podrían ser ministros de defensa.
Y, con esta realidad, experimentan la necesidad de crear el grupo que da nombre al libro, STAR, para tejer una red autónoma de apoyo mutuo (quizás sin leer a Kropotkin) con otres trans, acogiéndoles en casa y asegurándoles alimento —mucho del mismo no comprado— o sacando dinero de donde no lo había para sacar a sus compañerAs de la cárcel.

A pesar de quizás vivir la sensación de ser demasiade travesti o trans en un lado y demasiade racializade en el otro, allá por donde iban pareciera que, para elles, el sol brillara y les afectara de una manera distinta, más alegremente, y eso nos transmiten sus entrevistas, panfletos y, en general, sus vivencias críticas y de rebeldía, recopiladas en el libro, tras esos magníficos pintalabios, bolsos y tacones subversivos que saboteaban lo esperado de cada corporalidad en cada esquina…
Transmitían la sensación de escapar de lo definible, para prueba Marsha, nombrarle y tratade generalmente en femenino pero en ciertas ocasiones también tenía alters ego y reivindicaba su identidad masculina. Devenir ingobernable e imperceptible desde las políticas de la representación.

El libro, a parte de acercarnos a la vivencia de Sylvia y Marsha, por elles transmitida en la medida de lo posible, permite nombrar las experiencias no vividas y contadas, esas experiencias de apoyo, amistad, interdependencia y cuidados (micro)grupales, ya se den en ambientes de hadas femmes del siglo XX o en la herejías con prácticas de brujería unos siglos antes, que si se analizan desde interpretaciones monosexuales, sanas, humanas, familiaristas, o binarias como hombre/mujer —blanques y coloniales en general— nunca podrán entenderse. Respetando las distancias de los contextos, nosotres nos preguntamos cómo podernos sentirnos atravesades por estas formas de vivir e interpretar el mundo, cómo en ocasiones no llevamos un mundo tan nuevo en nuestros corazones y cómo esto da lugar a que en algunos bailes les cismarikones conchófobos y les cisbolleres falofóbiques sean tan comunes.

Pero elles se lo pierden, no le(s) hagas caso, como diría Marsha. Seguiremos por elles, aullándole a la luna.

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Reseña del libro “La hoja áKRAta. Recopilación de números” en el periódico “Tierra y Libertad” nº 388, septiembre 2016.

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Reseña del libro “La hoja áKRAta. Recopilación de números” en el periódico “Todo por Hacer” nº 67, agosto 2016.

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