Entrevista a Irma Leites en “Radio activa”. Reflexiones y presentación del libro “Los huesos del viento” de Irma Leites y Adelaida Artigado.

Irma Leites Adelaida Artigado Los huesos del viento

Los huesos del viento

     Los Huesos del viento. Nació de un ida y vuelta de Montevideo a Valencia.
Nació como nacen los gritos que van a parar a otra oreja receptiva. Nació como una necesidad de juntar los pedazos desintegrados de mundos que parecen ni tocarse y sin embargo son detalles indisolubles. Está presente el origen, el hambre, la cárcel, la miseria humana, y en ello el sentir…eso que nos cambia en el contacto confidente con otras personas.

  La maravilla humana permite a través de la palabra, convertida en cartas, reencontrarnos… atravesando mares. Contiene biografía social de dos mujeres en lucha. Recetas, humor, dolor y un intento de mostrarnos como un todo no recortado a conveniencia de opresores.

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Extraido de: http://www.reactiva.com.uy/los-huesos-del-viento/

 

Presentación del libro: “Obras Completas. Tomo 1. -Estatismo y anarquía-” de Mijail Bakunin, a cargo de Miquel Amorós. El 30 de Noviembre a las 17:30 en el Ateneu Llibertari Alomà de Tarragona. C/ Misser Sitges, 9. Part Alta.

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El libro Estatismo y Anarquía de Míjail Bakunin en su época

 

     La edición del libro “Estatismo y anarquía” fue un hecho singular en la intensa vida de Bakunin, puesto que es el único que publicó en vida. Hasta entonces solamente había publicado artículos, folletos y manifiestos. Fue editado en Zurich, en ruso, sin nombre de autor, con fecha de 1873, aunque realmente fue impreso a principios del año siguiente. Bakunin residía en Zurich, lugar donde había fundado en julio de 1872 con estudiantes rusos y serbios una sección eslava que se adhirió a la Internacional y una hermandad eslava secreta. Mediante ignominiosas maniobras e intrigas Bakunin había sido expulsado de la Internacional en el Congreso de La Haya (septiembre 1872), celebrando sus partidarios un Congreso paralelo en Saint Imier (Suiza). Existían pues dos internacionales, una, la de los partidarios de Marx, fuertes en el movimiento obrero alemán, y otra, la de los de Bakunin, mayoritarios entre los trabajadores asociados de los países latinos. Una, favorable a la autoridad y el gobierno de un Consejo General, y la otra, que rechazaba cualquier programa impuesto y proclamaba la federación libre de secciones nacionales autónomas. La facción marxista, “autoritaria” según sus antagonistas, se había explayado contra Bakunin y los suyos publicando una circular infame sobre “Las pretendidas escisiones de la Internacional” y luego, un libelo aún peor titulado “La Alianza de la Democracia Socialista y la Asociación Internacional de Trabajadores.” Bakunin rehusó responder a tanta calumnia y tergiversación, ya que estaba demasiado ocupado en sus relaciones con las sociedades obreras partidarias suyas y solicitado por emisarios de Francia, Bélgica, España e Italia que llegaban a Suiza para asistir a los congresos internacionalistas. En cambio, animado por sus amigos rusos que le habían pedido un texto para difundir entre los simpatizantes de la Internacional en el imperio zarista, aceptó exponer desde su punto de vista “la lucha entre los dos partidos de la Asociación Internacional de Trabajadores”, subtítulo de “Estatismo y Anarquía.” Entre mayo y julio de 1873 se dedicó a la tarea. El resultado fue un libro que no era más que la primera parte de la introducción a una obra de tres o cuatro volúmenes. Un compañero ruso de Bakunin, Armand Ross, editó en su imprenta 1200 ejemplares, enviando la mayoría de ellos a Rusia, donde hizo su camino en los círculos conspirativos. De la segunda parte, que debía tratar de la oposición y desarrollo en la conciencia obrera de los dos principios, el autoritario y el antiautoritario, no se escribieron más que algunas cuartillas, que se perdieron. En aquel momento, Bakunin, que se había trasladado a Locarno, se hallaba ilusionado y absorbido por unos planes fantásticos sobre la finca de “La Baronata”, los cuales, como era de esperar, no tuvieron los resultados apetecidos. La edición rusa contenía dos apéndices; uno era el programa de la sección eslava, y el otro, un escrito sobre Rusia en el que se evaluaba la táctica “preparatoria” del movimiento popular, basada en formar cooperativas, asociaciones artesanales y colonias rurales, y se analizaba la comunidad aldeana o “mir”, para tomar finalmente partido por la revolución social y la abolición del Estado. En tanto que formulación elemental del anarquismo, el libro no despertó interés hasta 1919, año en que fue reimpreso en el Moscú revolucionario, interés que se mantuvo al darse a conocer en 1926 unas notas de lectura hechas por Marx, aunque no fueron traducidas al francés y al italiano hasta 1935. La primera edición española, sin los apéndices, se hizo en 1929; la segunda ocurrió durante la guerra civil.

     En el libro, Bakunin da a la palabra “anarquía” por vez primera un sentido positivo, aludiendo a un régimen de libertad fundado en “la organización libre de las masas laboriosas.” En todos sus escritos anteriores, el vocablo “anarquía” era sinónimo de caos y desorden, aunque no como algo a evitar, sino a promover, puesto que al debilitar el Estado y desencadenar las pasiones populares, favorecía el proceso revolucionario. Para Bakunin la revolución nace de la “anarquía popular”, que se produce cuando el pueblo pasa de la desesperación a la acción. El paso siguiente, el que conduce directamente a la revolución social, quedará marcado por un ideal común. La federación libre y autónoma de las provincias, las comunas y las asociaciones obreras había de surgir de la destrucción del Estado, resultado de esa anarquía, que por eso mismo era “revolucionaria”. Por otro lado, Bakunin se había definido bien como “demócrata socialista” para distinguirse de los liberales extremistas, que solían llamarse demócratas, o bien como “socialista revolucionario” para marcar distancias con los reformadores sociales y los socialistas burgueses. Cuando se desató la polémica con la tendencia “autoritaria” de Marx, la facción “antiautoritaria” fue tildada de “anarquista”, apelativo del que se apropió sin problema. Así pues, Bakunin hace honor del baldón y en lo sucesivo se calificará de “revolucionario anarquista”, o simplemente “anarquista”, aunque el uso de la voz “anarquía” y de sus derivados no se generalizará hasta años más tarde, no sin constantes reticencias que desembocarán en la invención de la palabra “libertario”.

     La lectura de “Estatismo y Anarquía” da la sensación de un libro escrito a vuelapluma, falto de estructura, sin capítulos. Con facilidad se pasa de un tema a otro para volver al anterior a través de derivas históricas sobre las revoluciones burguesas, circunvoluciones políticas y dudosos ejercicios de sicología nacional, pero una atención más detenida hace que nos demos cuenta de estar ante un texto fundamental perfectamente coherente. Bakunin parte del cambio de perspectiva habido tras la derrota de La Comuna de París y la victoria del ejército prusiano sobre las tropas de Napoleón III –Napoleón “el pequeño”, tal como le llamó Victor Hugo- en 1871. Una nueva época se inaugura con el desplazamiento del centro de la reacción, de Rusia a Alemania. Estando los imperios ruso y austriaco en decadencia y el resto de estados demasiado agotados como para pensar en expandirse, el único estado verdadero en pie es el alemán, claro está, añadimos, salvando el imperio británico, al que Bakunin parece no prestar atención. El Estado moderno es por consiguiente una creación alemana, y en tanto que alemán, un Estado militar. Con la debacle francesa se pierden las tradiciones revolucionarias que subsistían bajo la pota napoleoniana en el seno de los trabajadores. Para el francófilo Bakunin significaba el triunfo de las tendencias burocráticas y militaristas debajo las que va a refugiarse la burguesía explotadora. La primera parte del libro se consagra pues a valorar el impacto de la guerra francoprusiana y el ascenso de la Alemania del canciller Von Bismarck, dando libre curso a la germanofobia bakuniniana, comprensible por la desagradable experiencia de una revolución burguesa fallida, una condena a muerte no ejecutada y un maltrato carcelario culminado con la entrega a las autoridades rusas. El capitalismo discurrirá a partir de entonces por una vía política centralista y despótica; podría decirse que por una vía prusiana. La nueva orientación política europea separará definitivamente a los partidos radicales y a la pequeña burguesía, último componente del nuevo orden, del proletariado, único representante del internacionalismo revolucionario. Frente al estatismo de todas las clases se erige una tendencia nueva, proletaria, que pugna por terminar con la explotación económica y la opresión política gracias a la abolición de las clases y del Estado. El ejemplo más acabado de Estado era el ruso, patrimonio de una clase militar, civil y eclesiástica que absorbía la riqueza social a través de sus tentáculos administrativos. Tamaña ejemplaridad no había sido superada más que por el Estado alemán modelado por Bismarck, que había hecho compatibles las formas constitucionales con el despotismo. Tanto daba pues el absolutismo como el constitucionalismo, la forma republicana como la monárquica: no había cuestión política que valiese, sino solamente cuestión social, a saber, la emancipación del proletariado. El Estado y el capital por un lado, la revolución social por el otro. Un sútil hilo conductor nos lleva por el libro a excelentes pasajes sobre las revoluciones burguesas, el papel de los pueblos menos influidos por la civilización burguesa, el paneslavismo, el impulso nacionalista hacía la creación de estados y el desarrollo de la burocracia, la filosofía alemana y los jóvenes hegelianos.

     La segunda parte del libro es una crítica ad hominem de las teorías marxistas. Entendemos los desahogos antisemitas aquí expresados como puramente antimarxistas, ya que no solo Marx, sino varios auxiliares suyos en las difamaciones difundidas y las maniobras urdidas contra él eran de origen judío. Sin embargo, también lo eran algunos bakuninistas, y varias personalidades a las que Bakunin apreciaba o incluso admiraba como el poeta Heine o el publicista Moses Hess. De todos modos, ello no impide que lamentemos sus prontos raciales que tanto chocaron a sus correligionarios y los consideremos indignos. Para empezar, Marx postulaba que una revolución no podía madurar sin que el proletariado industrial se hubiera desarrollado suficientemente, es decir, sin que ocupase una posición significativa dentro de la masa popular. Bakunin, al contrario, consideraba las capas mejor situadas del proletariado de los países capitalistas como una aristocracia obrera aburguesada y, en cambio, afirmaba que el instinto, la inteligencia y la fuerza de la revolución social se concentraban en las capas más empobrecidas y marginadas (el “lumpen”). Marx negaba rotundamente la posibilidad de una revolución social en los pueblos eminentemente agrarios puesto que no se daban las debidas condiciones económicas. Para éste, los campesinos no contribuirían a la revolución más que bajo la dirección del proletariado urbano, mientras que Bakunin concedía un papel primordial a las revueltas campesinas, cuestionando el carácter necesariamente proletario de toda revolución social. El papel de los intelectuales y hombres de ciencia como clase gobernante era fuertemente cuestionado por Bakunin: el gobierno de los genios y eruditos sería el peor de todos los gobiernos. En fin, la cuestión del Estado ocupaba un puesto central en la disputa. Para Bakunin, que metía a Marx, Lassalle, la socialdemocracia alemana y Bismarck en el mismo saco, la constitución del proletariado en partido político no significaba otra cosa que la inmersión en el parlamentarismo en compañía de los partidos burgueses. Bien que para Marx no era exactamente eso, sí que lo era para sus discípulos del partido socialdemócrata alemán, cuyo caballo de batalla era la creación de un “Estado popular” desde el cual se darían las pautas para la transformación social. Las puertas quedaban abiertas al reformismo más vulgar, preocupación que Marx reflejó en su correspondencia. Marx, en privado, denostaba esos planes, puesto que en realidad la “constitución del proletariado en clase dominante”, bien gracias a una victoria electoral, bien tras un movimiento revolucionario, no implicaba sino un aparato de coerción mediante el cual la clase obrera neutralizaba a la burguesía y sus aliados, y preparaba “las condiciones históricas de desarrollo económico” necesarias para la disolución de las clases. El fundamento de la revolución social eran para Marx las condiciones económicas y no la voluntad popular, o sea, el elemento objetivo y no el subjetivo. Los mecanismos gubernamentales coactivos de clase conformaban la denominada “dictadura del proletariado”, periodo transitorio a lo largo del cual las condiciones económicas que fundan la existencia de las clases irían desapareciendo, mientras que a la par, el Estado, cada vez más superfluo, iría debilitándose hasta dar paso a una sociedad autoadministrada. Sin embargo, ese aparato de violencia proletaria institucionalizada era realmente un Estado, y Bakunin no podía creer en su voluntad de disolución, puesto que por naturaleza, cualquier Estado desarrolla una capa de funcionarios con intereses propios que tiende a perpetuarse. Para él la cosa era bien sencilla: el Estado desaparecería tan pronto como se asociaran libremente “de abajo arriba” las distintas secciones y federaciones.

     La tercera parte está dedicada a la exposición de la perspectiva anarquista después del cisma en la Internacional. Para los bakuninistas, el Estado, “bajo no importa qué forma”, era incompatible con la libertad del proletariado y la emancipación de las masas populares, y además, un obstáculo para la solidaridad entre los pueblos. La abolición del Estado era para la causa revolucionaria una cuestión de vida o muerte. Junto con el Estado debían eliminarse toda la reglamentación jurídica vigente, la propiedad individual hereditaria y la familia fundada en dicha propiedad, barreras para la organización libre del pueblo en asociaciones, comunas y entidades regionales y nacionales federadas. No pretendían crear mundos aparte, sino formar parte de la humanidad unida, constituida sobre los tres pilares de la libertad, la igualdad y la fraternidad proclamados por la Revolución Francesa.

     En definitiva, “Estatismo y Anarquía” obedece a un intento por separarse nítidamente de los principios y tácticas marxistas oficialmente mayoritarios en la AIT, proporcionando un análisis general y una línea de acción para la tendencia anarquista de la Internacional. En el nuevo periodo que arranca con el fracaso de La Comuna ya no caben alianzas espurias. El proletariado ha de luchar por sí mismo y apoyarse en los campesinos pobres, la generosa juventud desclasada y la desesperada población harapienta. En 1873, todavía la revolución se consideraba posible, pero su enemigo principal ya no era Rusia, sino Alemania, y su finalidad no será la creación de un Estado, sino la abolición de todos ellos. El libro no es pues el canto de cisne del partido bakuninista, sino la confirmación de una corriente proletaria específica que tendrá sus momentos de gloria en el congreso de Amiens, los woblies, la insurrección de Kronstadt, el ejército makhnovista, el forismo argentino-uruguayo, la revuelta zapatista y la revolución española.

Miguel Amorós

Presentación de la publicación de “Estatismo y Anarquía” por Editorial Imperdible en el Ateneo Libertario Josep Alomà de Tarragona, 30 de noviembre de 2018.

 

Presentación del libro “Stonewall. El origen de una revuelta”, de Martin Duberman en la librería Bakakai el 2 de noviembre.

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Presentación del libro “Stonewall. El origen de una revuelta”, de Martin Duberman el 2 de noviembre, a las 20:00h.

Librería Bakakai, c/ Tendillas de Santa Paula 11, Granada.

Presentación del libro “Stonewall. El origen de una revuelta”, de Martin Duberman en el “A Tomar por Culo Fest 2” el 3 de noviembre.

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Presentación del libro “Stonewall. El origen de una revuelta” en el “A Tomar por Culo Fest 2”, el 3 de noviembre a las 17:30h. en Txirbilenea Kulturgunea, c/ Txabarri 6, Sestao.

¡El sábado 3 de noviembre de 2018 volvemos a irnos a tomar por culo! Celebramos el segundo aniversario de Intifada Marika repitiendo en Txirbilenea Kulturgunea con un cartelón. Desde las 16:00h y hasta que amanezca.

PROGRAMA
16:00h Cine Invertido: “Queercore, how to punk a revolution”
17:30h Presentación del libro “Stonewall. El origen de una revuelta”
18:30h Mesa redonda: Ideas y estrategias contra el Pride
19:30h Charla: “Trans-formando el deseo” con Ariel Blanco
21:00h Poesía con Jacarandá Disidente Poesía
21:30h Monólogo: “Feminazi se nace” con Irantzu Varela
22:15h Performance: “Fiestas y culos”
23:00h Concierto: Serpiente (euskal-wave experimental desde Bilbo)
00:00h Pintxada marika: Rontzone Larrabe, Major Tom, La Santamari(c)a + Performance “Texendo redes”, DJ RIF

Entrada gratix. Distris y material marika durante toda la jornada. Cena vegana y precios populares.

Txirbilenea C/ Txabarri 6, Sestao. Junto a la estación de Renfe de Sestao y a 5 min. a pie de la estación de Metro de Sestao. Metro toda la noche.

Extraído de: https://intifadamarika.noblogs.org/a-tomar-por-culo-fest-2/

 

Nuestra compañera Andrea Corrales, artista y activista por la disidencia sexual, junto a nuestro querido Martin Duberman y nuestra edición de su libro “Stonewall: El origen de una revuelta, hace unos pocos días.

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Agradecemos a Andrea por entregarle copias de nuestra edición a Martin, y a Martin por todas las facilidades que nos ha dado para traducir y editar su obra en castellano.

Presentacion del libro: “Stonewall. El origen de una revuelta” de Martin Duberman, en la VI Fira del Llibre Anarquista de Mallorca.

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Presentacion del libro: “Stonewall. El origen de una revuelta” de Martin Duberman.

Viernes 20 de septiembre, a las 18:30.

Más info sobre la VI Fira del Libre Anarquista de Mallorca: https://firallibreanarquistamallorca2018.noblogs.org/

Reseña del libro “Stonewall. El origen de una revuelta” en la web universogay.com.

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Stonewall. El origen de una revuelta

     Martin Duberman firma esta crónica de una rebelión anunciada desde seis puntos de vista, los de seis personas (Jim, Foster, Yvonne, Karla, Silvia y Craig) que fueron clave en el desarrollo y ejecución del gran hito LGTB de la historia.

     Stonewall: El origen de una revuelta es un documento histórico en toda regla- y no sólo por el valor que tiene para el movimiento LGTB sino también por su radiografía de la sociedad estadounidense y su lado más revolucionario durante la década más agitada del siglo XX, los 60. Además de las reivindicacionesgays, se entremezclan los movimientos por los derechos de los negros, los feministas y los antiguerra (en este caso, al de Vietnam), con los que las primeras manifestaciones LGTB se fusionó puntualmente ante el enemigo común: el sistema heteropatriarcal establecido por los blancos protestantes. Todo este clima político constituye la base y escenario de la labor recopilatoria del autor, quien ha tejido la narración a partir de testimonios, entrevistas, artículos de prensa de la época, etc. para explicar el antes, el durante y el después de Stonewall. Porque, obviamente no todo pasó de la noche a la mañana (nunca mejor dicho) aquella madrugada del 28 de junio de 1969. De la mano de Duberman y sus seis principales invitados, viajamos desde los 50 hasta los 70 del siglo pasado para asistir a la evolución de una revuelta que empezó siendo de unos pocos seres humanos, osados y rebeldes, que plantaron cara por y para el bien de todos los homosexuales de Occidente.

     Los seis protagonistas del libro son cada uno de su padre y de su madre, si se me permite la expresión. Diferentes orígenes, etnias, condiciones, status, niveles de marginalidad en un Nueva York cuanto menos hostil que acabaron confluyendo en las revueltas. Aunque, el proceso hacia la actuación conjunta no fue fácil. Gracias a sus testimonios, aprendemos que no todo fue bonito y cordial. La diversidad, que debería haber sido la gran baza desde el principio fue más bien un obstáculo que casi da al traste con el movimiento por culpa de la excesiva politización que algunos hicieron de la lucha. A través de sus voces, asistimos a verdaderas luchas de egos y poder para controlar diversas asociaciones, la dificultad para unirlas en una única organización a nivel estatal, el machismo de los gays respecto a lesbianas y transexuales (a estos últimos no se los quería ver ni en pintura en algunas reuniones), los prejuicios internos, la estrecha relación con la Mafia (propietaria de la mayoría de los locales de ambiente de la Gran Manzana) y el descontento a título personal de alguno de ellos.

     Muchas de aquellas diferencias se disiparon la noche de los hechos en la que tuvieron que utilizar la violencia para evitar ser pisoteados de nuevo por el sistema. Pese a las discrepancias que, aún hoy en día, existen sobre quién atacó a tal policía o a quién pertenecía la mano que arrojó un ladrillo contra el ventanal del Stonewall, fue entonces, y a partir de entonces cuando surgió una mayor conciencia de colectivo.

     Otro plato fuerte de este libro es el carácter emotivo de las relaciones interpersonales, sobre todo entre las personas más marginadas, como Sylvia, transexual de origen hispano, o Yvonne, lesbiana y negra, tuvieron que compaginar su lucha por los derechos con su propia cruzada (o la de sus allegados) con el mundo de la prostitución, las drogas, los abusos policiales, etc.

     Si algo queda claro después de la lectura de Stonewall: El origen de una revuelta es que estamos en deuda con toda esa gente que se enfrentó a su miedo a ser señalados y apartados (aún más) de la sociedad y dijo basta; que, gracias a todas esas almas, hoy tenemos los desfiles erótico-festivos que tanto gancho comercial tienen; y que debemos recoger el testigo y continuar con la labor para que el resto de los humanos que no pertenecen a Occidente puedan disfrutar de las mismas libertades. Si bien es cierto que tenemos un trabajo considerable por delante, pues los niveles de plumofobiaserofobiamisoginiatransfobia han repuntado en los últimos años. Está en nuestras manos hacer que lo que pasó en Stonewall siga sirviendo para algo.

Bastian

Extraído de: https://www.universogay.com/libros/stonewall-el-origen-de-una-revuelta__01092018.html

Reseña del libro “Obras Completas. Tomo 1. Estatismo y anarquía”, Mijail Bakunin en brasileiro en el blog de la Agência de Notícias Anarquistas (A.N.A.)

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[Espanha] Nova edição: Obras Completas. Tomo 1. Estatismo e anarquia, Mijail Bakunin. Coordenadas por Frank Mintz. | Introdução de Miguel Amorós.

     Em 1938 saíam pela Editoria “Tierra y Libertad” 6 tomos das “Obras Completas” de Mijail Bakunin, interrompidas pelo levante fascista e seu trágico triunfo. Em 1977, o ano das primeiras eleições da nova democracia e da eclosão do Punk, começaram a ser editadas tanto na editora “Júcar” como na editora “La Piqueta” os 5 primeiros tomos da edição de “TyL”. 80 anos depois, nos caminhamos para editar, em uma primeira série, os 8 primeiros tomos das “Obras Completas”, graças, evidentemente, ao inestimável trabalho de Frank Mintz.

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Presentación y audio de los libros: “Acción Travesti Callejera Revolucionara: Supervivencia, revuelta y lucha trans antagonista”, “Fuego Queer” y “Stonewall. El origen de una revuelta”, en el programa “Suelta la olla” de Halabedi Irratia.

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Literatura | Presentación de tres libros de la editorial imperdible.

En la sección de literatura de hoy, hemos contado con  la colaboración de una compañerx de la Editorial imperdible.

Los títulos que hemos comentado son:

  • Silvia Rivera y Martha P. Johnsons: Acción Travesti Callejera Revolucionaria: Supervivencia, revuelta y lucha Trans-antagonista
  • Rita “Bo” Brown: Fuego Queer;
  • Martin Duberman: Stonewall, El origen de una revuelta

Extraido de: https://media.halabedi.eus/sueltalaolla/2017-18/180628literatura.mp3

“El origen del Orgullo tiene nombre de mujer trans, drag queen, racializada y prostituta”. Reseña e historia del libro “Stonewall. El origen de una revuelta” de Martin Duberman, en eldiario.es

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Recuperamos la memoria de Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera, dos de las participantes en los disturbios de Sontewall del 28 de junio de 1969 que dieron lugar a la celebración del Orgullo LGTBI.
Marsha, drag queen afroamericana, y Sylvia, mujer trans latina, eran trabajadoras sexuales y fueron un acicate del movimiento, al que criticaron por excluir a aquellas personas que no encajaban en la norma.
“La noche de Stonewall fue para todo el mundo como una fiesta al aire libre. No había nada planeado”, explicó en alguna ocasión Sylvia.

    El inspector del Departamento de Policía de Nueva York (NYPD) que dirigió la operación dijo de ellos que apenas habían dado problemas nunca, porque “tenían las de perder”. Se equivocaba. Seymour Pine, que capitaneó la acción policial del 28 de junio de 1969 contra el pub de ambiente Stonewall, no cayó entonces en la cuenta de que lo que no tenían era nada que perder. Así lo explicó la activista Sylvia Rivera años más tarde al hablar de la noche en que estalló el movimiento por la liberación LGTBI tal y como lo conocemos: “No le quitamos nada a nadie, no teníamos nada que perder”.

     Con ello Rivera se refería a las personas más excluidas de la comunidad LGTBI: trans, jóvenes con pluma, gays en la cárcel, personas racializadas, drags queens, prostitutos, personas sin hogar… Un abanico de disidentes sexuales frecuentemente ignorados pero que jugaron un papel decisivo en los disturbios que se conmemoran cada Orgullo LGTBI desde hace casi 40 años. Las vidas de dos de ellas han trascendido al paso del tiempo: Sylvia Rivera y Marsha P. Johnson, una mujer trans y otra drag queen racializadas que ejercían el trabajo sexual a las que la Historia les debe un lugar propio.

     “En el relato oficial Stonewall ha pasado como una revuelta masculina, gay y blanca. Sin embargo, muchas de las que participaron eran como Marsha y Sylvia, trans, racializadas, negras e hispanas”, explica la investigadora en raza, género y sexualidades Esther Mayoko Ortega, que hace hincapié en que esto “se debe a un doble factor fundamental: por un lado, la supremacía blanca y por otro la supremacía masculina”.

     Así se detalla en Stonewall. El origen de una revuelta, el libro de Martin Duberman que en los años 90 arrojó luz sobre lo que había pasado en Stonewall. En él, además de recuperar la célebre frase “el primer Orgullo Gay fue una revuelta”, el autor se propone acabar con lo que llama “el mito de Stonewall”, que vendría a nombrar protagonistas a “tipos gays, cis, blancos, jóvenes, ‘socialmente’ guapos y ‘liberados'”. Sin embargo, “las trans racializadas lo dieron todo junto a las chaperas callejeras y a las bollos de todo tipo, y no faltó la presencia de maricas que luchaban ocultas en grupos anarquistas, autónomos, antibelicistas, comunistas o de liberación racial”.

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Presentación del libro “Stonewall. El origen de una revuelta” en les Fogueres Populars i Combatives de Alicante, el 20 de junio.

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Presentación del libro “Stonewall. El origen de una revuelta” en les Fogueres Populars i Combatives de Alicante, el 20 de junio a las 18:00h.

Reseña del libro “Fuego Queer” por María Santana en las webs -Mentes de ácido- y -Rebelión-.

 

     

     Fuego Queer es una fuerza de atracción innegable desde la propia portada. Pese a tener 40 años, la imagen de dos hombres cogidos de la mano, paseando por un pasillo enrejado, resulta aún provocadora. Al fin y al cabo, las relaciones homosexuales y la actitud queer continúan siendo un auténtico tabú en las cárceles. Además, una vez se comienza la lectura de este pequeño libro, el contenido tampoco deja indiferente a nadie. Fuego Queer mantiene la capacidad para interpelar al lector a diferentes niveles que van de lo social a lo íntimo: la relación entre política y violencia, qué se entiende por militancia revolucionaria, el concepto de identidad de género, la vivencia del deseo, las situaciones de abuso y agresión sexual, etc. Todo ello contextualizado en el final de un ciclo de efervescencia revolucionaria que había comenzado a mediados de los 60′ y había agrupado a movimientos tan heterogéneos como los Black Panther o Weather Underground, dando lugar a cientos de subgrupos más o menos numerosos, que actuaron de manera autónoma con el fin común de derrocar al capitalismo. De hecho, se trata de un libro escrito con una mirada retrospectiva (en ocasiones, nostálgica), que intenta realizar una reflexión crítica sobre un periodo en el que la historia iba muy deprisa. Y un ajuste de cuentas con la parte menos conocida de estos acontecimientos, con un aspecto que en muchas ocasiones se ha considerado anecdótico o prescindible: ¿Cómo se vivía la sexualidad en los movimientos políticos revolucionarios?

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Contra el cisheteropatriarcato, presentación de los libros: “Acción Travesti Callejera Revolucionaria. Supervivencia, revuelta y lucha trans antagonista”, “Fuego Queer. Historia de la brigada de George Jackson y del colectivo gay anticarcelario Hombres contra el seximo” y “Guerra al patriarcado. Guerra a la tecnologia asesina. Declaraciones, ensayos y comunicados de Acción Directa y de la Brigada de las Mujeres Incendiarias” el domingo 22 en el Ateneu Llibertari de Reus.

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     El próximo domingo 22 de abril llega desde valencia la Editorial Imperdible, que nos ofrecerá una charla-presentación de la lucha Contra el cisheteropatriarcado a través de tres libros: “Acción Travesti Callejera Revolucionaria. Supervivencia, revuelta y lucha trans antagonista”, “Fuego Queer. Historia de la brigada de George Jackson y del colectivo gay anticarcelario Hombres contra el seximo” y “Guerra al patriarcado. Guerra a la tecnologia asesina. Declaraciones, ensayos y comunicados de Acción Directa y de la Brigada de las Mujeres Incendiarias”

Contaremos con las ediciones de la Editorial Imperdible, y la distri Bravada, con libros, parches y fanzines.

En la kafeta disfrutaremos de zumos caseros, batidos de fruta y tapas veganas hechas con mucho amor!

os esperamos a todxs el próximo domingo a partir de las 17 pm en la kafeta.
Y a las 18 pm la charla.

Ateneu Llibertari de Reus. C/ Anselm Clavé nº 5.

Presentacion del libro: “Stonewall. El origen de una revuelta” de Martin Duberman, en la XIII Mostra del Llibre Anarquista de Barcelona.

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Viernes 25 de mayo a las 18:30, al centre social La Cinètika, Rambla de Fabra i Puig, 28.

Más información sobre la Mostra:

https://mostrallibreanarquista.noblogs.org/

Audio de las presentaciones de los libros “Estrategias de resistencia y ataque. Pequeña historia de la resistencia feminista/queer radical desde los años 60 hasta hoy” y “Stonewall. El origen de una revuelta”, en la XVIII Mostra del Llibre Anarquista de Valencia en Radio Malva.

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Reseña del libro “Stonewall. El origen de una revuelta” en brasileiro en el blog de la Agência de Notícias Anarquistas (A.N.A.)

Lançamento: Stonewall. A origem de uma revolta, de Martin Duberman

    A madrugada de 28 de junho de 1969 mudou a vida das seis protagonistas deste livro, mas também mudou a de quem nasceu anos depois em um mundo influenciado por seus ecos, e em especial a quem neste novo contexto temos querido seguir lutando pelo longo caminho que ainda nos resta, tomando o testemunho daquela Revolta de Stonewall que nos dias de hoje, 50 anos depois, segue sendo referência.

Continúa leyendo Reseña del libro “Stonewall. El origen de una revuelta” en brasileiro en el blog de la Agência de Notícias Anarquistas (A.N.A.)

Presentaciones de los libros: “Los Huesos del viento” de Adelaida Artigado e Irma Leites, “Estrategias de resistencia y ataque. Pequeña historia de la resistencia feminista/queer radical desde los años 60 hasta hoy” de Alex B, y “Stonewall. El origen de una revuelta” de Martin Duberman, en la XVIII Mostra del Llibre Anarquista de Valencia.

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Continúa leyendo Presentaciones de los libros: “Los Huesos del viento” de Adelaida Artigado e Irma Leites, “Estrategias de resistencia y ataque. Pequeña historia de la resistencia feminista/queer radical desde los años 60 hasta hoy” de Alex B, y “Stonewall. El origen de una revuelta” de Martin Duberman, en la XVIII Mostra del Llibre Anarquista de Valencia.

Reseña de la librería “Louise Michel” del libro “Guerra al patriarcado. Guerra a la tecnología asesina. Declaraciones, ensayos y comunicados de «Acción Directa» y de la «Brigada de las Mujeres Incendiarias»” en la Radio “Halabedi”.

    En la sección de literatura de hoy hemos tenido la colaboración de Kris de la librería feminista Louise Michel de Bilbo.
Los títulos que hemos comentado son: La novela “El club de los mentirosos” de Mary Karr,  el ensayo “Guerra al patriarcado, guerra a la tecnología asesina” de la editorial imperdible y el cómic “Las 100 noches de Hero” de Isabel Greenberg.
Para terminar la sección, hemos hablado de las presentaciones de próximos libros y charlas que tendrán lugar en su local. Entre ostras os adelantamos que el próximo 20 de febrero Lucía Egaña presentará el libro “Atrincheradas en la carne. Lecturas en torno a las prácticas postpornográficas”.

Extraído de: http://halabedi.eus/2018/02/08/literatura-louise-michel-liburuak/

Reseña del libro ““Estrategias de resistencia y ataque. Pequeña historia de la resistencia feminista/queer radical desde los años 60 hasta hoy” en brasileiro en el blog de la Agência de Notícias Anarquistas (A.N.A.)

Estrategias de resistencia

Lançamento: “Estratégias de resistência e ataque. Pequena história da resistência feminista/queer radical desde os anos 60 até hoje”, de Alex B.

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Reseña en la web de Asociacion Transexuales Andalucia-Sylvia Rivera.

“STAR – Acción Travesti Callejera Revolucionaria, el legado de Sylvia Rivera y Marsha P. Johnson”.

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Silvya Rivera y Marsha P. Johnson protagonizaron  las revueltas de Stonewall el 28 de junio de 1969 en New York. Ahora una de las calles del mítico barrio Greenway Village lleva su nombre
 .
     Los disturbios de Stonewall Inn, bar newyorkino en el que se reunía la comunidad LGTB  en los años 60, comenzaron a raíz de una redada, 6 días después de la muerte de Judy Gardland, icono gay gracias a su personaje de Dorothy. Era la primera vez que la comunidad LGTB de Estados Unidos luchaba contra aquellos que les perseguían, principalmente grupos radicales y polícia, los cuales, habitualmente, hacían redadas en los bares criminalizando la homosexualidad y el travestismo. La policía simplemente era un aparato del gobierno conservador; recordamos a Richard Nixon, embajador de la beneficiosa guerra de Vietnam y ferviente seguidor de la cruzada anticomunista, también llamada Macarthysmo.
……En un clima de contracultura, movimiento antibelicista y de lucha por los derechos civiles,  la gente se reveló y salió a la calle a protestar contra la persecución policial hacia la comunidad LGTB. Cientos de hombres y mujeres homosexuales, transgénero, negros, blancos, hispanos y, lo más determinante, de clase obrera, se aunaron en el grito de gay power! y se organizaron como activistas por los derechos de la comunidad LGTB. Los enfrentamientos debieron ser intensos: los antidisturbios fueron humillados en las batallas campales, a pesar de todos los recursos de los que disponían. La unidad de intervención policial que agredía y acosaba a la comunidad se llamaba “Brigada de Decencia pública”
 .

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Reseña en la web de “El Salto”.

Una historia de maricones, cárceles y lucha contra el sexismo en los EE UU de los 70. Nacida en los 70 en una cárcel de Washington, Hombres contra el Sexismo fue la primera organización carcelaria abiertamente gay y en lucha contra las violaciones entre presos.

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   “Te diré lo que éramos: éramos unos maricones macarras”. La frase, escrita en el reverso de la imagen que encabeza este texto, fue escrita por Ed Mead, que en la fotografía aparece cogido de la mano de su novio Danny, paseando por el corredor de la prisión de Walla Walla, en Washington, durante un motín en los años 70.
La historia de Ed Mead, retratada en el libro Fuego Queer (Editorial Imperdible, 2016), es una historia de anarquismo, antirracismo y acción directa. Pero, sobre todo, es una historia de la lucha por los derechos de las personas presas y contra el sexismo y las agresiones sexuales dentro de las prisiones.
…..Ed llegó a la prisión de Walla Walla, cerca de Washington, en agosto de 1976 con dos condenas de 20 años de cárcel sobre sus hombros. Seis meses antes había intentado atracar una sucursal del Pacific National Bank en Tukwila, Washington, junto a otros miembros de la Brigada George Jackson, un grupo revolucionario que tomó su nombre de un miembro de los Panteras Negras asesinado en la cárcel. La Brigada George Jackson mezclaba ideas anarquistas y comunistas y actuó entre los años 1975 y 1976 con ataques contra bancos, infraestructuras y grupos empresariales conocidos por sus políticas racistas.

Hombres contra el Sexismo fue la primera organización de presos gays reconocida oficialmente por la administración penitenciaria, con una oficina propia en la que reunirse y donde recibir a gente de fuera de prisión

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Una historia violenta contra el cisheteropatriarcado. Gira de presentación de los libros “Acción travesti callejera revolucionaria”, “Fuego queer” y “Guerra al patriarcado. Guerra a la tecnología asesina”

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Reseña del libro “Huye, hombre, huye” en el blog negritasycursivas.wordpress.com

«No hay mayor dolor que no tener libertad.»
Marcos Ana (1920-2016)

    La ingente cantidad de literatura no ficcional referida a la vida carcelaria, ya sea en forma de memorias, testimonios o biografías, casi puede considerarse ya un subgénero que, quizá no tenga un gran atractivo comercial, pero ha experimentado una presencia constante y sostenida y ha encontrado en algunas editoriales marcadamente de izquierdas, como es el caso de Virus Editorial o Txalaparta, a corajudos y tenaces valedores.

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Audio COPEL + FUEGO QUEER en Radio ELA, 10 Noviembre 2017.

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Presentaciones del libro “Fuego Queer: Historia de la Brigada George Jackson y del colectivo gay anticarcelario Hombres contra el Sexismo (1975-1978)” los días 23 y 24 de noviembre en el Ateneo Anarquista de Alcorcón, en el Aula Social y en el Otoño Libertario.

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Reseña del libro “Huye, hombre, huye” en brasileiro en el blog de la Agência de Notícias Anarquistas (A.N.A.)

Nova Edição: “Foge, homem, foge. Diário de um preso F.I.E.S.”, de Xosé Tarrío.

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Presentación del libro “Fuego Queer: Historia de la Brigada George Jackson y del colectivo gay anticarcelario Hombres contra el Sexismo (1975-1978)” el 30 de septiembre durante la II Fira del Llibre Anarquista del Maresme.

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Presentación de los libros “Acción Travesti Callejera Revolucionaria” y “Fuego Queer: Historia de la Brigada George Jackson y del colectivo gay anticarcelario Hombres contra el Sexismo (1975-1978)” el 29 de julio en Alacant

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Reseña del libro “Acción Travesti Callejera Revolucionaria” en izquierdadiario.es

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Acción travesti revolucionaria: Stonewall, realidades y ficciones

     La reedición de “Acción Travesti Callejera Revolucionara: Supervivencia, revuelta y lucha Trans-antagonista”, seguida de “Fuego queer”, en ediciones de bolsillo de Editorial Imperdible, es más que oportuna en estos tiempos en el que el World Pride capitalino (este año ubicado en Madrid) parece haber domesticado lo que comenzó siendo una lucha sin tregua contra las fuerzas de un orden heteropatricarcal y capitalista de carácter marcadamente racista, una lucha que tomó muchas de sus estrategias de los movimientos negros y antifascistas.
…..La reedición de “Street Transvestite Action Revolutionaries: Survival, Revolt, and Queer Antagonist Struggle” no es solo una apuesta valiente de una pequeña editorial independiente, sino un testimonio necesario en estos tiempos de fracturas y también nuevos desafíos y esperanzas de cambio en el seno de la todavía maltratada comunidad LGTBQ, sujeta a nuevos recortes que llevaron a luchas continuadas contra la violencia policial, la desatención médica, el oprobio de la entonces llamada “mayoría moral” y el progresivo aburguesamiento de un sector de la comunidad LGTB, denunciado ya entonces con rabia por sus autoras.

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